但经“两胡”陪伴，清道人在宝隆医院做了体检，终于由德国大夫出了很切实的证明书。宝隆医院在上海，犹如协和医院在北平，信誉至高无上，所出的证明书绝无可疑。这一下，他的那班老朋友才消释了误会，同时也恍然于他的两个太太何以早死。那时的闺秀，嫁了这样的夫婿，无复生趣，而又有苦难言，安得不抑郁以终？清道人自署“玉梅花庵”，正就是暗示玉仙、梅仙“盖棺犹是女儿身”，到死都是玉洁冰清、不可亵玩的两朵清冷梅花。
可是，明理的老朋友是复交如初了，而别有用心的小人仍旧在散播流言。民国九年九月十二日，清道人因中风去世，得年五十四。胡翔冬葬师于金陵牛首山，陈散原写诗送葬，题目是《清道人卜葬金陵哭以此诗》，诗是一首七律：
楼壁车厢反复看，海云写影一黄冠。
围城余痛支皮骨，辟地偷生共肺肝。
中外声名归把笔，烦冤岁月了移棺。
带陴新冢寻藜杖，滴泪应连碧血寒。
“烦冤岁月”，直至“移棺”方“了”。张大千心想，老师如果不是虚有其表，而是真正的实至名归，有钱可以应酬亲属，又何至于有此到死犹在的烦恼？
至于钱的正面作用，因人而异，在张大千看，铜臭之物，却是风雅之媒。虽说江上清风、山间明月取之不尽、用之不竭，但也总要不愁生计，才有那份欣赏的闲情逸致。一身雅骨，独无“雅媒”，徒呼奈何!其时张大千本人，就有一桩本是雅事而几乎弄出一个不雅的结局，亏得曾农髯援手，才能脱出困境的经厉，亦是促成他下决心的一个重要因素。